2013年癸巳岁中秋结朋赴马来西亚之行

liuaimin

5 ?% P0 v" C9 o! Y6 x6 z
2 g  w9 I- B! ~5 g: ?3 L

个人展示

超大祥和的佛祖

八仙造型，想起“八仙过海，各显神通”的故事

    百度百科中的八仙详细介绍：点击此处链接查看

liuaimin

    四、细述十殿阎王和六道轮回
* d/ l8 i, v+ C! R    中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教在汉朝从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪过的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等
    阎罗王是民间传说的阴间主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判，阎罗王能判决人的生前之罪，加以赏罚。
* t2 M8 R* q% H9 J/ ^    1、民间信仰中的四大阎王
, L9 q( w( y+ i8 K    民间传说中，“四大阎王”：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。
    一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将，据称他在13岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎。在隋王朝统一中国的灭南陈战争中，首先渡江进入建业(南京)，由此立下了大功。李世民(唐太宗)主持的《隋书》记述他病重临死前夕，"其邻母见擒 (擒虎，唐人讳虎字，故省略"虎"字) 门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：“我来迎王”。忽然不见。又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：“我欲谒王。”左右问曰：“何王也”？答曰：“阎罗王”，擒子弟欲挞之，擒止之曰：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”因寝疾，数日竟卒。"
    《二十四史》多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的。所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主，韩应允，请假三天。隋文帝杨坚并举行了告别宴会。第三日，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称"原是天曹地府，来取大王"上任。于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴阴间当阎罗王去了。显然，仍是循《隋书》嬗变而来。
- h0 O! E& ]8 c8 Z' j0 r7 I    二是北宋名相寇准。寇准以秉直见闻于民间。唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因。
    传说他的爱妾茜桃临死前说："吾向不言，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也" (《涌幢小品》) 。"寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：“阎罗处政。”" (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王了的。大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有"今作阎罗王"字样 (《通俗编》) 。
7 p% o4 H" m) [) J# U    三是北宋名相范仲淹。范仲淹也以清廉、正直著名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他"在冥间""见司生杀之权"，"人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶"。 (《中吴纪闻》)
( W! q3 Y6 G9 h    四是北宋龙图阁直学士包拯。包拯死后出任阎王，在当时就有传说。"俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史?包拯传》云：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老" (范烟桥《茶烟歇》) 。由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。
  k1 E+ E4 b) s, A6 E! i0 U- W8 f* n    在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。

    2、十殿阎君资料
    中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末，明清以来，十殿阎王之说盛行。
    在南方的惠阳客家地区，虽没有专门奉祀十殿阎王的庙观，但在设坛为亡魂举行超度科仪之时，就可以见“过十殿”仪式，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。
7 A. v& f1 o. @: C* t7 u) t    “十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。
    这是十殿阎罗分别是：1秦广王、2楚江王、3宋帝王、4五官王、5阎罗王、6卞城王、7泰山王、8平等王、9都市王、10转轮王。
    本次中秋大马之行，因清水岩的十殿景区刚做了翻新的，于是就详细研究之，逐一详细发布如下：

勾来魂至交簿厅

& b  p( T  V5 }, R# [. [

liuaimin

    第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死生死册籍，统管幽冥吉凶，鬼判殿居大海沃礁石外，正西黄泉黑路。凡善人寿终之日，是有接引往生超升。
2 o3 B2 T* L7 [: S2 |1 p/ X6 H( F    凡功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，或男转为女，或女转为男，依业缘分别受报。
    凡恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字曰“孽镜台前无好人”。 押赴多恶之魂，令之一望，照见在世之心好坏，死赴地狱之险，那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之後，批解第二殿，发狱受苦。

liuaimin

    第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌大海之底，正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱：

一、黑云沙小地狱	二、粪尿泥小地狱
三、五叉小地狱	四、饥饿小地狱
五、渴小地狱	六、脓血小地狱
七、铜斧小地狱	八、多铜斧小地狱
九、铁铠小地狱	十、幽量小地狱
十一、鸡小地狱	十二、灰河小地狱
十三、斫截小地狱	十四、剑叶小地狱
十五、狐狼小地狱	十六、寒冰小地狱

凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。

    惩罚罪行
( N" S7 D  K/ W+ F; k& w( ]2 u    （一） 拐骗少年男女；
    （二） 欺占他人财物；
    （三） 损坏人的耳目、手脚；
6 y* d+ N( A6 R1 P: F    （四） 介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；
8 }- A) J$ r  Z+ r. J0 ~    （五） 役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身；
    （六） 在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻
    （七） 在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾、重病，或奸邪、窃盗、品德低劣之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福。
7 v; E% L, ^% j7 o3 G- L    以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少、时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。 如有，即命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转解到第三殿，加重刑罚并发入此殿之地狱去受苦。

    奖励善行
    （一）常将玉历中的内容，解说给人知道，使他知所警惕；
    （二）或将玉历印赠流传；
% }- [2 p( g! g: m  k* t    （三）看到人生病，即为请医生治疗、或好药相赠，期其早日康复，身为医生，能免费为人治病，广施医药；
. E! x' |7 V& Q& k/ \, _' |7 s; P% Z    （四）遇贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱，已救济多人的；
2 I( f: e; e# ?    以人善行之人，若能同时悔改前非，则特恩准他将功抵过。其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在勾到之日，就交给第十殿，发放投生珍贵的人道，或其他的善道。
    如能爱惜众生，不妄杀生灵；训示、劝导儿童，不要伤害昆虫；于佛经、佛像之前，立誓、发愿戒杀、放生的。
    有以上善行之人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发放投生福报深厚的地方。若于三月初一这一天，行诸善业，其福更多。

# y5 B7 D9 |: o/ ^3 m

liuaimin

    第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌大海之底，东南沃石下。黑绳大地狱，此重纵广亦五百由由旬，亦另设十六小地狱：

    做人原则：
    *阳世为人。不思君德最大。膺位享禄者。不坚臣节。士庶不报水土之恩。妻妾负夫主。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。伙伴负财东业主。或犯罪越狱。及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免。
    *如犯讲究风水。阻止殡葬。造坟掘见棺椁。不即罢垦换穴。有损骨殖。偷漏条粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯。法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改怅目。遗害後人等事件者。查对事犯轻重。使大力鬼役推入大狱。另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殿。加刑收狱。
) u3 W- E- u1 L7 g( F    *世人若於二月初八日[三殿宋帝王神诞]。誓愿戒而不犯。即准转发。免进各狱受苦。
1 p9 n( T. b, P) `! l3 A    评价：
    宋帝王性情仁孝，心地纯净，然嫉恶如仇，明察秋毫，对散播邪知邪见者，诳诞不经胆大妄为者，忘恩负义污蔑于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等等，绝不宽恕，必押堕本殿所设之种种地狱。

第三殿受苦情节

参观第三殿

liuaimin

    第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌地狱在大海之底，正东方沃焦石下合大地狱，又名剥剹血池地狱，此地狱宽广各八千里（五百由旬），另设十六小地狱：

    入狱条件：世人若以下事件者，配入此处：
: S' s. k# t6 I; K+ x    （一） 漏税不缴。
    （二） 耍赖不给租金。
    （三） 卖东西用重秤或大斗进，小斗出，投机倒把，以占人家便宜。
    （四） 配合假药，当真药卖人，以误人病机的。
    （五） 泡过水的米，仍当好米卖人，制假、造假，贩卖经营假货。
    （六） 买东西时用假银子（钱）给商家。或者将零头的钱扣下不给。
    （七） 经营、出售一些惑人心思，引人犯淫的物品。
    （八） 路（车）上遇见跛足、残废的老人、幼童，不立刻让路、让坐。
5 d, l1 U- Q4 E: T6 }    （九） 暗中霸占、诈欺一些较无知识的乡民，以及年老、幼小的人，或者肩挑贩卖、辛苦赚取薄利润的人。
    （十） 受人托付，寄带家书，不很快地交付给对方，误人讯息。
    （十一） 窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等公共设施，造成交通危险。
& c/ R; j" C! i2 {6 v    （十二） 穷人不安分守已，贪图意外之财。
/ \8 n  E+ D1 x1 d# U    （十三） 为富不仁，不怜老恤贫，多行救济。
# l, ?8 z! Z% d4 v5 b2 s    （十四） 假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事。
" C+ p, V+ g# H" k5 V    （十五） 见人生病，家中收藏有药物，却吝啬不肯提供出来。
& R) R) [8 ~& z    （十六） 有很有效的方剂，却秘藏于已，不传授出去。
* |+ ]4 Y& j5 a5 n    （十七） 煎过的药渣、或碎碗、杂物、废弃的器械等垃圾，乱放在街道上影响车、人的行走（垃圾宜分类）。
    （十八） 无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍人们或环境卫生。（动物宜圈养好）。
1 \% h8 O# [6 v6 n2 L- h- _7 B' b    （十九） 田地无法耕作，却不租给他人种植，故意荒芜、废弃。
    （二十） 损坏他人的墙壁。
/ n  D7 v4 ?. h7 ?    （二十一） 用咒语、法术、驱使鬼神，来捉弄人。
! i' n; q5 i7 K3 n; q    （二十二） 乱造惊人之言，以惊吓人。
& X- ?# t9 p0 B    以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判发所属罪业的小地狱，去受苦刑。期满之后，再解送到第五殿，考察审核其功过。

第四殿受苦情节

    免罚条件：
    世人假若在每年的二月十八日这一天，或于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。
    假如抄写玉历全书；或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。

在研究第四殿

! ~5 e, A" F. r/ i2 f, t