秦始皇执政十二年中出巡五次记录

粤-刘爱民

  秦始皇在统一全国后的十二年皇帝生涯中，先后五次出巡，足迹遍及东方诸郡。除迷信求仙外，其主要目的在于深入巡视各地政治状况，考察官吏治绩，安抚民心，并通过刻石记功、宣示律法等方式，向天下宣扬秦帝国的德政与威严。这些出巡行动旨在巩固新生的中央集权制度，威慑六国遗族，促进文化统一，从而期望帝国能千秋万代，长治久安。每次出巡都伴有隆重的仪仗和诏令，强化了皇权的神圣性与统治的合法性。

  秦始皇一统六国，天下尽有，建立起中国历史上第一个大一统的中央集权帝国。在神权思想的深刻影响下，秦始皇推崇邹衍所提出的“五德始终”学说，自认为秦得水德，并以此确立制度、正朔、服色等，进一步强化统治的合法性。同时，他也极为迷信封禅之说，视泰山为通天之地，于公元前219年率群臣举行封禅大典。在下山途中忽遇暴风雨，始皇帝避于一棵松树下，得免淋浸。为感念此树护驾之功，他特封该松树为“五大夫”——此为“五大夫松”之由来。

  在其五次大规模出巡中，秦始皇共进行了七次刻石颂功的行动，分别立于峄山、泰山、琅琊台、之罘山、之罘东观、碣石以及会稽等地。这些刻石内容多宣扬皇帝威德、统一功业、法治成效，意图以碑铭训诫天下、垂示后人。

  随着年龄日增，秦始皇愈发感受到生死之迫，渴望长生不老，并因此屡次做出近乎狂热的求仙之举。其时东部原属燕、齐的滨海郡县，常见海市蜃楼奇观，古人无法科学解释，便视之为仙人居所、缥缈神山。至秦始皇时，之罘、琅邪等地仍为方士聚集活跃之中心。

  第二次出巡至琅邪，方士们闻风而动。齐人徐市（即徐福）等人上书，称海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，上有仙人居住，请求斋戒后携童男童女入海求之。这番说辞正中秦始皇下怀，于是他遣徐福率众出海，一场持续多年、耗资巨大的寻仙之旅自此展开。


  至秦始皇三十二年（公元前215年），第四次出巡东临碣石，他召燕地方士卢生，命其寻访仙人羡门、高誓；后又遣韩终、石生等多方术士续求长生不死之药。在方士“不死之药殆可得也”的屡次诱惑下，秦始皇每次巡至海滨，必作长久停留，冀望遇见神明、获赐仙药。

  然而多年求仙终无果，不甘之下，秦始皇竟于咸阳兰池宫人工筑造蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，并引渭水为池，刻石鲸长达二百丈，以模拟仙境，足见其执念之深。《三秦记》载：“始皇都长安，引渭水为池，筑蓬、瀛，刻石为鲸，长二百丈”，正是这一狂想的真实写照。

  但秦始皇终未能如愿长生。他在第五次出巡途中病逝于沙丘。中车府令赵高勾结丞相李斯篡改遗诏，废长子扶苏，改立幼子胡亥为帝，即秦二世。二世昏庸残暴，赵高专权弄政，朝局日益黑暗。加之秦法严苛，赋役繁重，原山东六国之地民怨沸腾，旧贵族势力暗中盘结待起，帝国危机四伏。

  而此前卢生所进“亡秦者胡也”的谶语，被始皇误解为北方胡人，遂发兵三十万北击匈奴，修筑长城，却未料“胡”实指其子胡亥。秦朝至二世而亡，此语竟成骇人的预言。

  公元前209年秋，始皇死后仅一年，陈胜、吴广率九百戍卒于大泽乡揭竿而起。天下云集响应，六国旧地纷纷叛秦，曾经横扫六合的大秦帝国，在汹涌的农民起义与诸侯复辟浪潮中迅速土崩瓦解，二世而亡。