漢家劉氏家族遠古世系的幾個階段分述

粤-刘爱民

漢家劉氏家族遠古世系的幾個階段分述
漢家劉愛民 2022年01月08日

  漢家劉氏先祖源於何處，如何傳承下來，這些疑問時常困擾著劉姓後裔，也就出現了許多版本的世系資料，以下我們從東漢班固在《漢書·卷一下·高帝紀第一下》文章的最後“贊論”史料，這是對劉邦的祖先作了一番論述，其文如下：
  “贊曰：《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，範氏其後也。而大夫範宣子亦曰：“祖自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏。”範氏為晉士師，魯文公世奔秦。後歸於晉，其處者為劉氏。劉向雲：戰國時劉氏自秦獲於魏。秦滅魏，遷大樑，都於豐，故周市說雍齒曰：“豐，故梁徙也。”是以頌高祖雲：“漢帝本系，出自唐帝。降及於周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。”豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳墓在豐鮮焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉！由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣。”

点校本二十四史精装版.中华书局.2013年版【全241册】《漢書·卷一下·高帝紀第一下》中第81-82页

  以上“贊論”敘述中，關於劉邦先祖世系，由蔡墨、範宣子、劉向與班固本人的敘述所組成。
  蔡墨，姓蔡名墨，又稱蔡史墨、史墨、史黯，春秋時晉國的太史（史官），《左傳》一書有其記載，但生平不詳。
  範宣子，祁姓，士氏（按封地又為範氏），名匄[gài]（士匄、範匄），諡號範宣子。範武子士會之孫，範文子士燮之子。卒于公元前548年，其子士鞅（範鞅）繼承爵位，是為範獻子。範宣子曆仕晉悼公、晉平公二位君主，終任中軍將，執掌國政，為晉悼公恢復霸業做出了貢獻，同時在晉國刑法建設方面起到了跨時代的作用，有著較高的治國才能、成功的外交思想和順應歷史潮流的政治素質。
  班固在《漢書·高帝紀》中所引“範宣子曰”這段話，最早見於《左傳》襄公二十四年。其文曰：“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。晉主夏盟為範氏，其是之謂乎！”估計班固所引，抄自《左傳》。
  劉向（前77年～前6年），原名劉更生，字子政，楚元王劉交（漢高祖劉邦異母弟）之玄孫，陽城侯劉德之子，經學家劉歆之父，大漢皇朝的宗室大臣、文學家，在西漢成帝時為光祿大夫，奉詔“校經傳諸子詩賦”（領校秘書），著有《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄，是為中國目錄學鼻祖。終任中壘校尉，典校工作由其子劉歆續繼。
  班固為《漢書》的作者，字孟堅，東漢扶風安陵（今陝西省寶雞市）人。生于光武帝建武八年壬辰歲（32年），是班彪之子，班超之兄，十六歲入洛陽太學，二十三歲父班彪薨後歸鄉里，以父所撰《史記後傳》敘事未詳，乃潛心繼續撰述力求精善。漢明帝永平五年（62年），被人誣告私改作國史，下獄。其弟班超辯明其冤，出獄後被任為蘭臺令史，奉命撰述東漢開國以來史事，與陳宗、尹敏、孟異等共撰成《世祖本紀》。遷為郎，典校秘書，又自撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇。漢明帝劉莊複命他完成前所著書。他認為《史記》以漢朝“編於百王之末，廁於秦項之列”，不妥，決心撰寫起自漢高祖、終於王莽共二百三十年事蹟的《漢書》。漢章帝劉炟時，班固以文才深得器重，遷官玄武司馬。建初四年（79年），章帝召集諸儒在白虎觀講論五經同異，命其記述其事，撰成《白虎通德論》。漢和帝永元元年（89年），隨竇憲出擊匈奴，為中護軍，參預謀議。次年，行中郎將事。漢和帝永元四年壬辰歲（92年），竇憲失勢自殺，他受牽連免官、被捕，薨於獄中。
  從《漢書·卷一下高帝紀第一下》“贊論”這段敘述來看，蔡墨所言指出了劉邦之漢家劉姓源出陶唐氏的帝堯，而后有劉累，豢龍于孔甲也，其後才有範氏，引出了範宣子的話。而范宣子續之夏商周三代，至春秋時歸晉者為范氏（以官為氏是士氏），對漢家劉氏傳承，只能知道留在秦國“其處者為劉氏”，以後佚記。故有劉向就接著“劉氏自秦獲於魏”，後遷大樑，都于豐。班固則指明遷到豐地的劉邦祖先是豐公，是劉邦的祖父，並指出劉邦設秦、晉、梁、荊之巫（指祠廟也）祭祀其祖先。通過四位史官的文字紀錄，環環相扣，相互連接，構成了一個比較完整的漢家劉氏先祖世系。
  對于劉邦設秦、晉、梁、荊之巫祭祀其祖先，在《史記·卷二十八·封禪書第六》中有詔書，漢高帝六年庚子歲（前201年，即皇帝位的第二年）下詔曰：“天下已定，詔禦史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬。”班固的《漢書·卷二十五上·郊祀志第五上》原文敘述依舊，故可以與《漢書·卷一下高帝紀第一下》設秦、晉、梁、荊之巫祭祀其祖先，是相對應的，說明當時對漢家劉氏遠古祖系傳承是非常明確的，肇始陶唐，顯于夏累公，之后的入晉、入秦、入梁、入豐的歷程。

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  一、漢家劉氏的肇始陶唐氏帝堯
  蔡墨說劉邦先祖為“陶唐氏”。範宣子也說：“祖自虞（舜）以上為陶唐氏”。接著班固也說：“漢帝本系出自唐帝”。這一說法，在西漢眾多大臣的言論中，也可得到印證。如昭帝元鳳時期眭弘上書稱“漢家堯後，有傳國之運”。東漢班固在《漢書·敘傳》中也稱“帝堯之苗裔”，“漢紹堯運以建帝業”等等。這就是說劉邦最早的先祖可以追溯到遠古的“陶唐氏”---五帝之一的帝堯。
  帝堯之先祖可上溯黃帝，1黃帝軒轅氏→2玄囂少昊氏→3蟜極→4帝嚳高辛氏，至其父帝嚳，已經是黃帝之曾孫了，帝嚳生而神靈，十五歲輔佐顓頊帝，受封於辛地。到三十歲代顓頊（高陽氏）為天子，以其肇基於辛，故號高辛氏，都於毫（今河南偃師縣）。
  帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊祈侯的女兒。慶都成婚以後仍留住娘家，住在孤邑（今河北唐縣城東北十裏），這是母系氏族時代的規矩。慶都懷胎十四個月，生下一個兒子，這個孩子就是後來的帝堯（號放勳）。
  慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養到十歲，才讓他回到父親的身邊。所以帝堯誕生於外祖父家---河北省唐縣，小時生活於此，隨母親的姓為伊祁（耆）氏。父親帝嚳封他為唐侯，治在唐邑（今河北保定市唐縣西北），仍為伊耆為姓，父親在位時，沒有到封國去，而是留在朝中輔佐父親。
  父親帝嚳在位七十年而薨，長子摯（號青陽氏）繼承帝位，是年十五歲的放勳繼續輔佐帝摯處理政務。但帝摯不容三位有才能的弟弟，讓他們都回封國去了。後由於帝摯不施仁政，觸怒上天，降下種種災難，致百姓都怨聲載道。《史記》曰：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勳立，是為帝堯。”二十四歲的放勳得長兄禪讓帝位，是為堯帝也。
  帝堯即位後，在執政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯合體，非常鬆散，不利於國家的統一管理，所以在堯積累了一定的施政經驗後，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員，在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎。還制定曆法授于農事。以夏鯀[gǔn]來治水患，作城廓來抵禦洪水，致洪水濤天而失敗告終。最后訪賢納能禪天下于舜帝矣。
  帝堯禪位於舜之後，過著幸福的晚年生活，但對母親慶都之情念念難忘。於是請封第九子源明於孤邑，以高揚的巨斧為圖騰，是為劉國也，故地在今河北唐縣城東北十裡的北高昌村。

  《姓典》載：“劉，帝堯陶唐之後，受封于劉（國），其地在今定州唐縣是也。”
  三民書局《大辭典》480頁對“劉”的解釋：“劉，地名”，帝堯陶唐氏後裔的封地，在今河北唐縣。
  宋代大史學家鄭樵的《通志.氏族略以邑為姓》劉條也說：“帝堯陶唐之後封于劉，其地今定州唐縣也”。
  《中華姓氏通史》劉姓卷卷首語說：劉姓最古老的發源地，在今河北唐縣，這裡是遠古洪荒時代高揚巨斧、以劉為圖騰勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活棲息的地方。
  漢家劉氏源于帝堯陶唐氏，育于伊祈之地，代兄為帝堯，禪位于帝舜，晚年請封第九子源明公于伊祈之地，是為劉國，劉姓肇始之地---河北省唐縣。
  劉姓得姓之後，直線傳遞世系為：1源明公→2永河公→3濟樂公→4歲紀公→5正坤公→6長曆公→7德堯公→8仁宏公→9廷光公→10爵南公→11行矩公→12複旺公→13茂清公→14孔陽公→15日永公→16德榮公→17聚義公→18累公（漢家劉氏顯祖）→……

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  二、漢家劉氏顯祖---禦龍氏劉累
  蔡墨說：“陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，範氏其後也。”範宣子也曰：“在夏為禦龍氏。”禦龍氏劉累，是漢家劉氏的一位見于史傳的顯祖。
  事迹最早见于《春秋左傳》中的文字記載，示为：魯昭公二十九年戊子歲（前513年）秋天，有一條龍突然降臨晉國都城絳城郊外，晉國執政大臣魏獻子對這件事感到很驚奇，就去向學識淵博的晉國史官蔡墨請教。蔡墨講解了豢龍氏、禦龍氏之典故，首先是豢龍氏：“昔時有一人飂叔安，有後裔子孫曰董父，實在是甚為喜好龍，能求得其耆，欲作以飲食之，龍多歸附之。於是乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸侯為鬷川，鬷夷氏其後也。”其後再說禦龍氏：“夏王孔甲在位期間能夠順從天意，因此天帝特地賜給他四條駕車的龍，黃河和漢水的各兩條，各有一雌一雄，而孔甲不知道如何餵養。當時陶唐氏裔孫有劉累，早年曾隨豢龍氏學過養龍技術，自報奮勇去為孔甲養龍，孔甲因此嘉獎劉累，賜他為禦龍氏，還把豕韋氏的土地封給他作食邑。不料沒過多久，一條雌龍突然死了，劉累不敢向孔甲報告，就私下裡把龍肉剁碎煮成湯獻給孔甲。孔甲喝了龍肉湯感覺味道極美，後又向劉累索要，劉累怕事情敗露，於是棄官而逃，避居到魯縣。”

  漢家劉氏的顯祖劉累，即系《春秋左傳》昭公二十九年“魏獻子問於蔡墨”中蔡墨所說的禦龍氏劉累也。
  《史記·晉世家》、《史記·夏本紀》也都有禦龍氏劉累的記載，但都與《春秋左傳》大同小異，可能司馬遷抄自《春秋左傳》。均指出劉累是帝堯陶唐氏之苗裔矣。
  關於劉累禦龍的傳說，記載較多，流傳較廣。北宋王安石曾賦詩曰：

神物登天擾可騎，如何孔甲但能羈。
當使若更無劉累，龍意茫然豈得知。

  漢家劉氏先祖在夏朝的傳遞世系：3濟樂公→4歲紀公→5正坤公→6長曆公→7德堯公→8仁宏公→9廷光公→10爵南公→11行矩公→12複旺公→13茂清公→14孔陽公→15日永公→16德榮公→17聚義公→18累 公→19昌益公→20信盛公

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  三、商朝为豕韋氏
  大夫範宣子稱其先祖“在商為豕韋氏”。
  豕韋，古國名。《漢書·卷七十三·韋賢傳第四十三》記述韋賢之先祖韋孟作諫詩曰：“肅肅我祖，國自豕韋”，可見在西漢時，仍流傳著豕韋國的稱謂。
  《春秋左傳》昭公二十九年雲：“賜氏曰禦龍，以更豕韋之後。”《史記·夏本紀》也雲：“陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，受豕韋之後。”這裏的“更”與“受”，就是更替、替受的意思。也就是說，以劉累的禦龍氏替代彭姓之豕韋。
  《竹書紀年》帝孔甲元年“廢豕韋氏，使劉累豢龍”。豕韋氏，原為彭姓，是祝融八姓之一，受封於豕韋。孔甲廢彭姓豕韋氏，以劉累取代彭姓而受封於豕韋。《竹書紀年》帝昊元年記有“使豕韋氏複國”，當是指此。
  故《漢書·古今人表》有“豕韋”與“劉姓豕韋”之分。“補注”引錢大昕曰：“彭姓豕韋為商滅。劉累之後世複承其國。”《左傳》杜預注曰：“以更豕韋氏之後，更，代也。以劉累代彭姓之豕韋。累尋遷魯縣，豕韋複國，至商而滅。累之後世複承其國為豕韋氏。”
  所謂“至商而滅”，即《竹書紀年》所記武丁五十年“征豕韋克之”，劉姓豕韋被迫遷國於唐。
  漢家劉氏先祖從第廿一世至第四十世生活於此商王朝也。
  21泳[月+八]公→22相承公→23全福公→24美勳公→25釗[月+寧]公→26昞寬公→27文盛公→28錦遙公→29升吉公→30瑞明公→31先柱公→32源傳公→33維宗公→34新興公→35建[月+呂]公→36寶招公→37晨祿公→38任玉公→39添禎公→40樹鴻公→

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  四：周朝為唐杜氏
  大夫範宣子再稱：“在周為唐杜氏。”
  《漢書·郊祀志》師古注曰：“唐杜二國名也。殷末豕韋遷國於唐。周成王滅唐，遷之於杜，為杜伯。”
  《史記·晉世家》“正義”引《括地志》：“夏後召孟別，封劉累之孫於大夏之墟為侯。至周成王時，唐人作亂，成王滅之。而封大叔，更遷唐人子孫於杜，謂之杜伯。”
  這就是說，原本住在豕韋之地（今河南滑縣以東）的漢家劉氏先人，到殷商末期遷居於唐（今山西太原晉陽）。周成王時滅唐，再遷移到杜（今陝西杜縣）。
  杜伯，字平環，為劉氏第五十世祖，漢家先祖由商代以來列祖未有顯名，受封於杜國，至此遷於杜為杜伯，始顯其名，按綱鑒，周宣王四十三年丙辰歲（公元前785年）殺大夫杜伯，有友佐儒諫王不聽，佐儒寧死不徇君，以正杜伯之無罪也。生子隰叔奔晉。
  據史載：周宣王四十三年(公元前785年)，周宣王聽信歌謠，說女人要奪他的江山，命杜伯訪查“妖女”，杜伯恐引起濫殺無辜，拒不執行王命，被周宣王殺害，劉累後裔的祁姓杜國同時也被周朝滅亡。
  《史記·周本紀》有關於杜伯冤魂刺殺周宣王的記載，“正義”引《周春秋》雲：“宣王殺杜伯而無辜。後三年，宣王會諸侯田於圃，日中，杜伯起於道左，衣朱衣冠，操朱弓矢，射宣王中心，折脊而死。”
  《國語·周語上》、《墨子·明鬼下》也都有周宣王冤殺杜伯，三年後杜伯鬼魂射死周宣王的記載。
  周宣王死後，繼位的周幽王宣佈為杜伯平反昭雪，並為其立祠以表其終。其祠叫杜伯祠，墓稱杜陵，均在杜城（今陝西省長安縣東南杜曲）。杜伯被殺和杜國滅亡之後，他的子孫紛紛逃往他國避難。杜伯有個兒子叫隰叔，逃到晉國受到重用，官任士師（主掌刑法的官員），從此隰叔的後裔便以官為氏，改為士氏，在晉國繁衍開來。
  周朝開始到隰叔奔晉的世系為：41登貴公→42俊通公→43彥武公→44標林公→45德朋公→46朝良公→47廷聲公→48元振公→49勝海公→50杜伯公→51隰叔→

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  五：留秦復劉累姓與士會歸晉的範氏分派
  杜伯之子隰叔，奔晉為士師，故為士氏，隰叔生子士蒍為大司空，士蒍之子士縠，士縠之子士會，食邑於範，又為範氏。春秋晋国中军将、太傅，范姓得姓始祖。
  士會入秦經過：
  公元前621年，晉襄公薨逝，太子夷皋尚在繈褓中，因為連年發生禍難，晉國人打算立年長的國君。正卿中軍將趙盾屬意迎立公子雍，就派先蔑和士會到秦國迎接公子雍。
  公元前620年四月，秦康公派兵送公子雍回國，晉襄公的夫人穆嬴每天抱著太子在朝廷上哭訴太子無罪不應廢立，又去趙家中向趙盾叩頭，趙盾和大夫們都怕穆嬴，而且害怕穆嬴黨羽的威逼，便背棄了公子雍而立了太子夷皋為君，發兵抵禦秦國護送公子雍的軍隊。晉軍在令狐打敗秦軍，一直追到刳首。士會與先蔑逃亡秦國。在隨后的秦晉河曲之战中，士会獻計于秦康公，取得戰爭之利。
  關於士會如何從秦返晉：
  班固在《漢書》中稱漢劉的先祖“在秦作劉”，又稱士會“後歸於晉，其處者為劉氏”。也就是說，士會以後又從秦國返回晉國，而留在秦國的士會子孫後裔，恢復劉姓。
  《史記·卷三十九·晉世家第九》記載：晉靈公七年（前614），“晉六卿患隨會之在秦，常為晉亂，乃詳令魏壽餘反晉降秦。秦使隨會之魏，因執會以歸晉”。
  《左傳》文公十三年記載：“晉人患秦之用士會也”。
  以上記載說明晉國因士會獻計于秦，於是晉六卿聚會商議此事。
  最後決定“乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會”。為了製造假相，晉國抓捕魏壽餘妻子，魏壽餘夜逃，即“執其帑於晉，使夜逸”。魏壽餘以魏邑及其臣民“請自歸於秦”，“秦伯許之”。魏壽餘在朝中見到士會，“履士會之足於朝”，暗中躡其足以示意，士會心領神會。“秦伯師於河西，魏人在東。”魏壽餘說：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先”，也就是說，晉人在秦而能與魏吏有關官吏相言語的人，陪魏壽餘渡黃河先去聯繫。
  秦伯思來想去，除士會之外，難有他人，於是“使士會”。秦大夫繞朝識破晉人之計，阻止士會東渡，而秦伯不聽。臨行前，繞朝與士會說：“子無謂秦無人，吾謀適不用也。”結果士會東渡，“魏人噪而還。”秦伯實踐諾言，“秦人歸其帑”。而留在秦國的士會後裔，“其處者為劉氏”。長沙馬王堆3號漢墓所出帛書《春秋事語》，也有魏壽餘至秦策反隨會歸晉一事。
  從士會入秦，到返晉，歷時七年。士會返晉後，留在秦國的士會後裔，失去了依靠，因此師古注曰: “其別族留在秦者，既無官邑，而乃複劉累之姓也。”《漢書·高帝紀》稱高帝“姓劉氏”，師古注曰:“本出劉累，而範氏在秦者又為劉，因以為姓。”從此，留在秦國的士會子孫後裔，代代相傳，都以“劉”為姓，也是劉邦的漢劉先祖淵源。
  士會返晉以後，其後裔分成兩大世系：一是士會返回晉國後，仍以職官、封地為標誌的“範氏”系列，一是留在秦國以“姓”為標誌的劉姓系列。
  範氏與韓氏、趙氏、魏氏、中行氏、智氏共掌晉國軍政大權。士會死後，其子士燮又稱“範文子”，曾任中軍佐，死於晉厲公七年（前574年）。士燮死後，其子士匄，即前面《漢書·高帝紀》“贊”中所稱的“範宣子”，又稱“範匄”。其後有“範獻子”，又稱範鞅、士鞅。士鞅生吉射，為“範昭子”，也稱士吉射。範氏參與晉國的權力之爭，晉定公二十二年（前490年）“晉敗範、中行氏，二子奔齊”，這“二子”即為中行寅、範吉射。範吉射“奔齊”，從此結束了範氏在晉國的活動，以官職或封邑為標誌的範氏世系，至此壽終正寢。
  留在秦國以“復劉累之姓”為標誌的漢劉祖先，具體情況史無記載。《左傳》襄公三十一年記載：“守其官職，保族宜家。”《左傳》文公十六年載：“棄官則族無所庇。”士會返晉後，留在秦國的士會後裔失去了士會的依靠，既無官職，也無封邑，而士會的由秦返晉，更加劇了他們在秦國的困難處境。他們更姓換名，在秦國生活，不會引起人們的注意，史書缺載也在情理之中。
  至於劉邦先祖在秦國的時間，根據士會從秦返晉以後，經歷了士燮、士匄、士鞅、士吉射四代的更替，在秦的士會後裔，大致也同樣經歷了四代的傳承。從士會公元前620年入秦，到士吉射公元前490年“奔齊”，結束了在晉國的生涯，漢劉祖先在秦也生活了整整130年。此後韓、趙、魏三家分晉。班固引“劉向雲：戰國時，劉氏自秦獲於魏”，也就是漢劉祖先在三家分晉時離開了秦國，從此移居魏國。此在何時，史無明載。

    附《春秋左传》：鲁文公十三年丁未岁，公元前614年
    【原文】十三年春，晋侯使詹嘉处瑕，以守桃林之塞。
    晋人患秦之用士会也，夏，六卿相见于诸浮，赵宣子曰：“随会在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何？”中行桓子曰：“请复贾季，能外事，且由旧勋。”郤成子曰：“贾季乱，且罪大，不如随会，能贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪。”
    乃使魏寿余伪以魏叛者以诱士会，执其帑于晋，使夜逸。请自归于秦，秦伯许之。履士会之足于朝。秦伯师于河西，魏人在东。寿余曰：“请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。”使士会。士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。”秦伯曰：“若背其言，所不归尔帑者，有如河。”乃行。绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”既济，魏人噪而还。秦人归其帑。其处者为刘氏。
    【译文】十三年春季，晋灵公派詹嘉住在瑕地，以防守桃林这个险要的地方。
    晋国人担心秦国任用士会，夏季，六卿在诸浮相见。赵宣子说：“士会在秦国，贾季在狄人那里，祸患每天都可能发生，怎么办？”中行桓子说：“请让贾季回来，他了解外界的事情，而且因为有过去的功劳。”郤成子说：“贾季喜欢作乱，而且罪过大，不如让士会回来。士会能够做到卑贱而知道耻辱，柔弱而不受侵犯，他的智谋足以使用，而且没有罪过。”
    于是晋国就让魏寿馀假装率领魏地的人叛乱，以引诱士会。把魏寿馀的妻子儿女抓在晋国，让他夜里逃走。魏寿馀请求把魏地归入秦国，秦康公答应了。魏寿馀在朝廷上踩一下士会的脚，示意士会与他一起回晋国。秦康公驻军在河西，魏地人在河东。魏寿馀说：“请派一位东边人而能够跟魏地几位官员说话的，我跟他一起先去。”秦康公派遣士会。士会辞谢说：“晋国人，是老虎豺狼。如果违背原来的话不让下臣回来，下臣死，妻子儿女也将被诛戮，这对君王没有好处，而且后悔不及。”秦康公说：“如果晋国违背原来的话不让你回来，我若不送还你的妻子儿女，有河神作证！”这样士会才敢去。绕朝把马鞭送给士会，说：“您别说秦国没有人才，我的计谋正好不被采用罢了。”渡过黄河以后，魏地人因得到士会而欢呼，熙熙嚷嚷地回去了。秦国人送还了士会的妻子儿女。而留在秦国的都改姓为刘氏。