2013年赣州客家文化城拜杨公风水祖师杨筠松

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左右两边的四块木雕分别为：虔城立说、授徒传业、风水行世、救贫行善

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杨公祠左边，大字的对联是：救贫扶困杨公德，勘地择居风水书。小字的看不清了

杨公祠右边

刘爱民在杨公祠前

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    随后是客家文化之旅也，客家人是从中原迁徙至南方各省，经历中原的战乱，生生不息的客家人多数都是住在南方的山区，然后经过数次搬迁才远播各省和海外，诚如对联所述：

    本溯中原历千年骤雨狂风拓殖恳荒功不朽

    裔播南赣共四海英才俊彦鼎新革故业尤昌

    又如：

    客自哪儿来陕甘晋豫大中原避乱离乡斯恳地

    家迁何处去湘粤闽台全世界拓荒建埠广开天

游览图

九层宝塔

客家宗祠

宗祠侧边看之，客家人的宗祠前通常都有如此石柱，说明此家族是出过当官的

客家先祖塑像

左右对联

典型的客家围屋

门楼

前面

右侧门楼

最后是围起来的房屋

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好大的石磨呢

客家围屋

里面都是展示赣州文化和物品的，本幅为赣州风水介绍

此文写得很好，特转与大家共享

当时下着大雨，最上面是戏台

客家宗祠的墙头

赣县的客家话与我们有很大的区别的，听不是很懂呢

雨后的客家宗祠

雨后的客家文化城，远处是杨仙岭

- h  c) `$ l! k8 L) U% ^$ g    游览至此已经结束，时间也是中午了，午餐后回酒店休息一会，下午继续学习了，文章至此结束，谢谢大家！

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赣南客家谱诗祠联选

    內容提要：
0 Y/ @( Z; j) f' R# D* A1 B6 P& ^    本书是《中华谱牒诗联集粹》分卷，新收赣南客家四大景观题咏129人（次），计诗词46首(阙) ，楹联106副；新收姓氏108个(含友情惠稿4个)，计诗词866首(阙) ，楹联908副。覆盖全区，涉及港澳台地区和海外华侨。其时限上溯有史记载，其作者不薄前人重今人。前无先例，后启来者。以诗存史，熔资料和史料于一炉，是客家文化和民族精神的集中展示。

《赣南客家谱诗祠联选》序言

林晓平

    客家民系是汉民族的一个重要分支，客家文化既表现出客家的个性特点，又体现出中华民族文化的博大与中华民族精神的恢弘。
    赣南是最大的客家人聚居地，既是客家民系产生的摇篮，也是客家文化的发祥地之一，自古即承担着创造、传承及弘扬客家文化的重任。
    客家族谱与祠堂是客家宗族制度中的两大支柱，并且两者之间存在着密不可分的关系。无论是建祠堂还是修族谱，其尊祖敬宗收族以及光大祖德与传统文化的基本目的是相同的。赣南客家族谱编修之兴衰情况与祠堂有着相似之处：大致是宋元开始出现，明清时期出现高峰，二十世纪三十年代后走向低谷，五十年代至七十年代后期遭到禁止，八十年代之后重修之风盛行。至上世纪末、本世纪初，绝大多数的客家宗族已完成新修族谱之事。
; G6 P3 Q6 ~, k. O5 w  r    客家各宗族所编族谱，从其具体内容来看各不一样，但从体例、结构来看，明清之后已逐渐趋同，没有很大的差别。一般说来，客家族谱的体例结构大致包括如下主要内容。1，谱序：内容为修谱目的、缘起及经过，也包括本宗族的渊源、分支、迁徙情况，杰出祖先的情况，本族以往修谱的情况以及旧谱之序。2，凡例：说明本族谱的编纂原则和体例；3，图谱：包括两类，一是本族有功德的杰出祖宗的遗像，二是祠堂、祖墓之图以及山林、牧场等的四至图；4，世系：这是客家族谱的主要内容，多以世系表或世系图的形式反映本族的祖先渊源、血缘承继，能具体、清楚地反映本族成员的血缘关系；5，族规：有的族谱称族约、家法、家规、家训、祠规、禁约等等，是各宗族制订的教化和约束本族成员的规范和禁令，起着宗族法规的作用；6，族产：包括祀田、义庄、坟山、房屋、店铺等，它们是宗族得以运行的经济支柱；7，小记：如祠堂记、祖先人物传记以及各种杂记；8，艺文：收录族人的各种诗文著述，以及其他人所著的与本族有关的一些文赋；9，字辈谱与领谱字号：字辈谱是记载宗族世系人名的排行用语，多以诗句的形式表述，是为谱诗的重要组成部分。谱诗与族谱关系密切，其内容或追溯宗族渊源，或缅怀开山始祖，或新修族谱感怀，或本族字辈排行等，形式有四言有五言更多的为七言。
    在赣南客家地区，祠堂建筑可谓是星罗棋布，现保存完好的不下万座。客家祠堂是客家宗族的中心，又是客家文化的象征，是历史的产物，又烙上了时代的印记。一个客家祠堂犹如一个巨大的符号，其中，蕴涵着许多的信息和密码，对客家祠堂进行研究，破译这些信息密码，将有助于我们揭开客家历史和文化之迷。客家祠堂虽大小不同，建筑风格各异，但却具有一个共同的特征，即都有一定数量的祠联（楹联）。客家祠堂的祠联可见于祠堂大门两侧、厅堂墙壁，而更多的则是张贴或镌刻在大厅的柱子上，其书法或正楷或狂草，其形式或短对或长联，构成客家祠堂中的一大景观。这些祠联，并非是祠堂建筑的一种艺术点缀，它们蕴含着非常丰富的文化内涵，是我们从事客家研究方面的重要的一手资料。追根溯源，是客家祠堂祠联中的一项重要内容，在客家祠堂中，这种祠联颇为常见。颂扬祖先，是客家祠堂祠联中的另一项重要内容。在客家祠堂祠联中，还有不少训诫、劝勉方面的内容，包括劝善诫恶、主张孝顺、勉励勤奋、倡导读书等等。
    总之，客家族谱、祠堂是客家文化的两大物化形态，而谱诗与祠联既是客家族谱与祠堂的重要组成部分，又表现出客家文化与客家精神的重要特点，非常值得搜集、整理及研究。
    张宜武先生即将出版的大作《客家谱诗祠联》就是这样一部对客家谱诗祠联进行搜集、整理和研究的集大成著作。
) z$ \; j) c3 F4 ~0 s    张宜武先生是退休干部，也是才华横溢的客家文人学者，尤擅诗词，在全国各地(含台湾)诗词书、刊、报上发表作品600余首。曾主编出版诗词集《中华当代咏物诗词选》、《情感集》、《湘祁流韵》、《犹江春韵》等；且有《百花吟》、《自陶吟稿》等专著，多年来笔耕不辍，在客家文坛具有一定影响。  
    我与张宜武先生素不相识，有一天，他风尘仆仆地来到我的办公室，当简要介绍其情况及说明来意之后，我不禁肃然起敬。
/ Z' q$ H/ o4 M5 B5 K9 I    ——一个客家山区小县，竟有如此才高八斗、著述丰富的诗人、作家。
& T: s5 }5 W: V5 e    ——一个76岁高寿的古稀老人，竟如此地痴迷于中国传统文化及客家文化，以宣传和弘扬它们作为自己晚年最重要的事业。
    ——一个衣食无忧的退休干部，竟自找苦吃，或为著书埋头书屋，泛舟史海，或为出书，四处奔波，筚路蓝缕，艰辛备至。这其实就是客家人坚忍不拔精神的一种具体体现！
$ w( T- z1 _. E) f# t* @    《客家谱诗祠联》一书共收姓氏超百个，计诗词楹联近两千首副。每一首谱诗祠联都凝聚了张宜武先生的汗水和心血。这些数以千计的谱诗祠联中，蕴含着极为丰富的客家宗族、客家名人、客家文化、客家精神等方面的信息。不仅丰富了客家非物质文化遗产宝库，而且是客家人弘扬传统的精神食粮。必将产生“前怀先烈，后励来者”的作用。      
8 Q% I& ~. v, i' m  p5 j    《诗经》曰：“嘤其鸣矣，求其友声”我相信，此书的问世将会引来更多志同道合的朋友，共同来关注客家文化及中国传统文化。
    是为序。

2013年2月28日于古城赣州

（注：林晓平：赣南师范学院历史文化与旅游学院教授，中国民俗学会常务理事，江西省民俗与文化遗产学会副会长。）

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凡    例

    一、赣南是先民南迁的第一站，堪称客家摇篮。客家人素有修谱建祠的优良传统。为反映其文化內涵，发掘民族瑰宝，促进客家文化交流，拟编著《赣南客家谱诗祠联选》一书。
2 w# M3 x  V# c$ x    二、根据赣南客家人文景观的实际，将四大景观列于卷首，集中反映。四大景观排名不分先后。入选之诗联不附作者简介。
0 A3 q% P4 c$ v0 h    三、凡入谱牒之诗词联和发谱、接谱、读谱之诗词联及宗祠楹联和寻根颂祖、扫墓或家教扬孝之诗词，均属本书入选范畴。
    四、入书之作为入选范畴之精品。选稿坚持中华诗词之规范，格律严守，声韵放宽。合符格律规范的族规、家训、题词、像赞等亦在入选之列。
9 L: d; H! ]; t    五、书以姓氏为単元。姓氏按简体汉字笔画为排列顺序。笔画数相同的姓按起始笔一（横）、丨（竖）、丿（撇）、丶（点）、乛（折）的笔顺排列。不同地域，凡同姓均编纂在一起。同姓同内容者，则选用先到者。
    六、已入谱之诗词联均需注明原载某地某姓几修族谱第几卷（册），未注明者即为相关之作。
2 t, l9 q$ G8 c    七、为有助于阅读和理解，尽可能地加以按语和简注。有署名者，加以作者简介。单元后署荐稿人姓名及简介（含通讯地址）。撰稿和荐稿相同者，前署后免。
    八、旧谱中诗词联作品和宗祠楹联一般都不署名，故作者失考。凡失考者，不署“佚名” 二字。诗词无题者，一、    加拟标题。联语不标题，以“○” 为标记。短联一行排印，上下联之间以分号（；）区分；长联断句，以利阅读。
6 v1 f  W: [& a& `* O( l" n( `    九、姓氏开篇之探源诗和得姓始祖赞均为本书编著者撰，不另一一署名。一氏不止一个得姓始祖者，择其主公而赞之。一人衍两氏者，赞诗相同而简注有别。
" K; t* z. |% N2 v, T( l6 {    十、本书是《中华谱牒诗联集粹》缩小范围的延续，堪称“姐妹篇”。凡已入选《集粹》的赣南客家谱诗祠联，不再入选本书，以免重复。
    十一、书以规范简化汉字排印。对古体字、冷僻字和原稿印刷中的错别字进行适当调换。

伟人、名人论谱牒文献摘录

    搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会的发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵资料。 --毛泽东
    族谱文化是中华民族的传统文化，收集研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播，研究家谱可增强民族凝聚力。海外华侨都有宗亲会组织。改革开放以来，随着国际文化交流的增多，寻根问祖之风越来越盛。台湾同胞的祖先96%来自祖国内地，研究家谱，也有利于祖国的统一。 --江泽民
( J4 g9 P) J; O; j9 \; C4 ]) q    文化是民族的血脉，是人民的精神家园。扎实推进社会主义文化强国建设。     --胡锦涛
/ g; s  v4 X; B; O- o, ^    一个爱国的人，没有一个不爱家。我就经常想家，想家乡。爱家乡是爱国的观点。了解家乡、乡情，是懂得国情的开始，只有了解乡情，懂得国情的人，才能真正爱家乡，热爱祖国。        --周恩来
7 K) Z8 Q& r+ O$ \8 b( x' x! R    谱乃家之史，史乃国之谱也。谱不立则穆混源懵，人不知祖，何异禽兽？    -司马迁
    同源分流，世远支疏，辑谱图而敦睦，萃涣联宗，厚风俗。       --陶渊明
    族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，则知爱其身。知爱其身，则慎行修身，自不容以不谨，非徙以昭姓氏，序昭穆，则亲疏同异而已也。     --欧阳修
    家之有谱，犹国之有史也。史以记实事，犹谱以序昭穆。  -文天祥                                     各族中总有连带的关系，譬如各姓修家谱，常由祖宗几十代推前几百代，追求到几千年以前，像这样宗族中穷源极流的旧习惯，在中国有了几千年，牢不可破。在外国人看起来，或者以为沒有用处，但是敬宗亲族的观念，深入中国人的脑筋，若遇到亡国灭族危机，他就怕宗血食断絶，不由得不拼命奋斗。有了民族团结，还怕什么外患，还怕不能兴邦吗？      --孙中山
: k) C2 Z  S" ]. }8 C    我认为族谱是承上启下的家族历史，对家族的注重和关怀，是爱祖国爱人民的起点。    --谢冰心

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