开七公、广传公的出生时间定位辨析

粤-刘爱民

  从现今存世的刘氏谱牒来看，其中多为清朝康乾盛世之后所修撰的版本。这些较晚的族谱中，对于至关重要的开七公、广传公的生年记载，往往存在着模糊与讹误。比较古老的谱牒，因年代久远或战乱散佚，对此二人出生时间的记录多有缺失，这本身构成了研究的难点。


  而自清朝后期直至现代所新修或续修的族谱，其记述又常常受到一个关键人物的影响，即宁化籍的进士刘弁。在他的影响下，后世谱牒多将广传公的生年记为公元1208年。然而，若以此年份推算，广传公的出生时间竟比南宋王朝彻底灭亡的1279年还要早上七十年之久。如此巨大的时间差，使得其生平活动与南宋末年的历史背景完全脱节，谱系传承的时序也因此显得错乱不堪，明显不合逻辑。关于这一讹误的成因和辨析，读者可以从先前的考据文章中详细了解。


  那么，开七公与广传公这两位宗族发展史上的关键人物，其真实的出生年份究竟是哪一年呢？要探究这个问题的答案，我们必须追本溯源，从客家刘氏的肇基之祖——刘祥公的世系与事迹说起。


  在此，需要特别声明并加以区分：此处所论的客家刘氏始祖刘祥公，与历史上另一支著名的“五忠”家族中的刘翔（官至金吾上将军，封卫国公，世居福建崇安五夫里）并非同一人，恳请后世子孙在查阅和引用资料时务必注意辨别，避免混淆。


  根据可靠的家族史料记载，我刘氏先祖早年在丰沛故地，因受到历史上“衣冠南渡”这一大规模人口迁徙潮流的影响，开始举族南迁，最终选择在京口（即今日的江苏镇江一带）定居下来。刘祥公便是在这样的家族背景下，于唐德宗建中三年，即公元782年的正月二十日丑时，诞生于京口的一个官宦门第之中。生长于这样的家庭环境，使他自幼便有机会接触典籍、沐浴礼教，接受了那个时代所能提供的、最为正式且良好的传统儒家教育。


  在家庭熏陶与个人勤勉的共同作用下，刘祥公的学识与品行逐渐成长、成熟起来。他在三十四岁那年（约公元816年）考中进士，由此步入仕途，最初被授予建德县令（其辖地大致相当于现今的杭州建德市）一职，后因政绩斐然而迁升为婺州刺史。为官数十载后，于六十六岁那年辞去官职，回归田园，选择在婺州金花桥（即今浙江省金华市境内）寓居，安度晚年。


  然而，晚唐的动荡时局打破了这份宁静。唐僖宗乾符二年，岁次乙未（公元875年），席卷全国的黄巢农民起义爆发，战火纷飞，社会陷入巨大混乱。为了躲避这场浩劫所带来的兵燹与动荡，当时已届九十四岁高龄的刘祥公，以惊人的魄力与决断，动员了整个家族。他率领着上下四代，包括直系子孙与家中仆役在内，共计四十余口人，踏上了再次南迁的漫漫征途。他们历经艰险，最终抵达并定居于福建汀州宁化县的石壁村葛藤凹。这次迁徙，意义非凡，刘祥公因此被尊奉为唐朝末年客家刘氏一脉当之无愧的肇基始祖与开派之祖。


  刘祥公的这次南迁，开启了我汉家刘氏后裔在南方不断迁徙、开拓的宏大历史序幕。在祥公之后的第七世，出现了参常公（字从之）这位重要人物。他肩负起家族凝聚与文化建设的重要使命，领头发起并主持创建了汀州刘氏家庙。这一举措不仅为当时的族人提供了祭祀先祖、商议族务的固定场所，更深层的意义在于，它巩固了家族在闽西的根基，强化了宗族认同与文化传承，为后世开七公、广传公的继续南迁与发展，在组织上与精神上铺平了道路、奠定了基础。


  与此同时，客家刘氏这一族群在汀州宁化一带不断生息繁衍，人丁日渐兴旺，家族势力持续壮大。伴随着人口的增加与发展的需要，从这一核心聚居区向外迁徙、开拓新的生存空间，成为必然的趋势。因此，自那时起，便不断有支系族人外迁至广东、江西、湖南乃至更远的地方，这些迁徙的脉络与分支，在各地后续编纂的族谱中大多都有清晰、连贯的记录。


  关于开七公、广传公生活的确切年代，我们可以从一些旁支谱牒的交叉记载中进行严谨的推断。例如，据山东章丘刘各务村（现属刁镇前刘村）所藏《刘氏大宗谱》（东林堂）的记载，其一支的始祖贵昌公生于南宋绍定三年，即公元1230年。而贵昌公的长兄，也就是贵盛公，在另一部重要的谱牒——《1893年三修刘绎谱》中，明确记载其生于宋朝绍定元年戊子岁（公元1228年）七月廿八日，逝世于元朝大德六年壬寅岁（公元1302年）十月初五日，享寿七十五岁。这两部不同地区、不同支系的谱牒，对于贵盛公兄弟生活于宋末元初这一时间段的记载是相互吻合、能够彼此印证的，因而具有较高的可信度。


  更为关键的是，谱牒中还进一步记载了贵盛公下一代的情况：贵盛公的长子龙公，生于宋宝佑三年乙卯（公元1255年）十月二十六日子时，同样享寿七十三岁。众所周知，南宋王朝的最终灭亡是在公元1279年。据此年代链进行推演：龙公生于1255年，那么他的儿子，即入粤始祖开七公，其出生年份必然是在此之后，真正属于南宋王朝的末年时期。继而，开七公之子广传公，其出生则自然要推移到元朝中期。再下一代的“巨”字辈十四大房（即广传公的十四位儿子），他们的出生与成长时期，便正好对应着元朝末期至明朝初期这一历史阶段了。这一由连续世代生年所构成的清晰时间链条，逻辑严谨，与宏观历史背景契合，为我们厘清开七公、广传公的真实生活年代提供了坚实而可靠的依据。

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  以下依吾族老谱记录时间资料一论：


  传承世系录：1祥公（字祖云，入闽始祖）→2天锡公（字遵）→3沐公（字允澄）→4龙图公（字道礼）→5任公（字尧智）→6若还公（字贵钟）→7参常公（字从之）→8德洪公→9月清公→10梅平公→11富山公→12福高公→13文平公→14瓒公→15源远公→16诏公→17宗成公→18贵盛公→19龙公→20开七公（入粤始祖）→ 21广传公→


  782----1255-------？---------？----------1368----------1386--------1542


  祥公---龙公---→开七公---→广传公-----→巨涟公-------→君琳公…… 日辉公


  刘祥公出生于公元782年，祥公十九代孙龙公生于公元1255年，（1255-782）÷18=26.28年。从唐末到宋末，前后共跨越了473年，其间总计传承了十八代人，计算下来平均代距大约在26年。值得注意的是，这十八代人的繁衍迁徙，基本上都集中在闽西汀州地区。在这一时期，尽管历经了朝代更迭，但家族在汀州地区的聚居相对稳定，受外部战乱和政治变迁的直接冲击较小，人口繁衍与世系传承的环境较为连续。因此，这样平均约二十六年的代际间隔，符合古代农业社会人口繁衍的一般规律，其世系传承的记载与推算是完全合乎情理、值得采信的。


  龙公出生于南宋理宗宝祐三年，即公元1255年，而巨涟公则出生于明朝洪武元年，即公元1368年。从龙公出生到巨涟公出生，其间跨越了整整三代人，历时一百一十三年。以平均每代人三十七点六年计算，这个间隔在南宋末年战乱频仍、社会动荡至明朝初立政权更迭的特殊历史时期，是完全可能且符合历史人口繁衍规律的。（若长房巨源公生于1357年，再前11年，代距就是34年）


  南宋王朝最终于祥兴二年，即公元1279年彻底灭亡，按照此时间线推算，开七公的生活年代便确凿地横跨了宋末与元初。那么，其子广传公则应当是在元朝初年诞生。


  再看巨涟公，他在十八岁时便诞下了长子君琳公，时值公元1368年，正是大明王朝开国元年。此时，粤北的兴宁县地区政局已趋于稳定，社会生产生活逐渐恢复，因此代际之间的时间差也相应有所缩短，这进一步印证了家族谱系在特定历史背景下的传承可能性。


  君琳公生于1386年，日辉公生于1542年，其间跨越六代人，平均代距约为26年。这一代际间隔符合明朝初年社会相对稳定、人口平稳发展的历史背景，是合理且正常的。在明初休养生息、鼓励农耕的政策环境下，家族得以稳步繁衍，代际传承有序，世系清晰可考。因此，从人口学与历史脉络来看，如此代距是可信的，也印证了该支系在明代前中期的延续与发展未受大的动荡影响。

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  总结：综合上述诸多史料梳理与谱牒考辨的讨论，我们可以得出一个相对清晰的脉络：吾族所尊奉的始祖开七公，其生活的年代当定位于宋朝末年，具体而言，是南宋王朝走向衰微、蒙元势力崛起的那个历史转折时期；而作为家族重要分支的肇基之祖广传公，其降生与活动的年代则明确属于元朝统治的中期阶段。至于家族中承上启下的“巨”字辈十四房兄弟，他们的出生与成长，则跨越了元朝末年社会动荡、群雄并起，直至明朝建立、天下初定的那段风云变幻的岁月。


  然而，一个必须正视的客观现实是，现存的各类早期老谱，在记载开七公与广传公这两位关键先祖时，普遍存在着信息简略、记述模糊的问题，尤其缺乏他们具体、确切的生卒年份与月份的记录。这种历史信息的缺失，是族谱传承中常见的现象。


  因此，在当前的谱牒修订与世系表述中，我们应当采取一种更为审慎而务实的态度：即明确地将开七公记为生于南宋末年，将广传公记为生于元朝中期，这一定位在宏观历史框架下是清晰且合理的。


  我们不必，也不应强求去追寻或虚构一个精确到某年某月的具体时间点，过分执着于此反而可能因史料不足而陷入臆测，甚至可能误导后世。把握住朝代更替的大背景与历史阶段，厘清先祖们所处的宏观时代环境，对于传承家族历史、理解迁徙脉络而言，其意义远比纠结于一个无法确证的精确日期更为重大。